世界来源根基是“道” ——客不雅主义 以为任何
发布日期: 2019-09-07
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  百家争鸣和思惟的构成课件_政史地_高中教育_教育专区。第一单位 中国保守文化 支流思惟的演变 总体归纳综合 布景: 春秋和国的经济成长和社会变化 思中 想国 的传 演统 变文 化 从 流 百 家 争 鸣 诸子: 孔子、孟子、、庄子、韩非子和墨子

  第一单位 中国保守文化 支流思惟的演变 总体归纳综合 布景: 春秋和国的经济成长和社会变化 思中 想国 的传 演统 变文 化 从 流 百 家 争 鸣 诸子: 孔子、孟子、、庄子、韩非子和墨子 百家: 、、法家和墨家思惟门户的构成 春秋和国构成 孔子、孟子和荀子的思惟从意 汉代成为正统 “罢黜百家、独卑儒术” 宋明成长为理学 两宋期间程颢、程颐和朱熹的思惟从 张、明朝王阳明的思惟从意 儒 家 思 想 的 演 变 明清爽成长 李贽的归正统思惟,顾炎武、王夫之和黄 羲关于经世致用的从意和对君从的 第1课 “百家争鸣”和的形 成 一、“百家争鸣”场合排场的构成 1.构成的缘由 经济:出产力大成长,井田制解体 分封制、法制解体, : 周王室陵夷,诸侯争霸和平 阶层:“士”阶级活跃和受沉用 文化: 私学兴起,培养多量文士 学术下移“学正在”到“学正在平易近间” 底子缘由: 社会大变 革 一、“百家争鸣”场合排场的构成 1、构成缘由 2、“百家争鸣”的寄义 春秋和国期间,很多学术门户或学者(诸子百家) 针对其时社会上和学术上的各类问题,争相颁发 分歧看法,展开辩论,构成“百家争鸣”场合排场。 “百家”泛指数量多;“争鸣”指辩论和辩难。 ? 汗青纵横:九流:、、墨家、法家、家、纵橫家、农家、名 家、杂家 ? 十家:、、墨家、法家、家、纵橫家、农家、名家、杂家、 小说家 3、表示 百家争鸣 法家 墨家 孔 子 孟 子 仁政 思惟 荀 子 老 子 庄 子 韩非子 思惟 学说 墨子 思惟 特点 思惟 教育 思惟 天人 关系 礼的 思惟 哲学 思惟 思惟 思惟 学说 一、“百家争鸣”场合排场的构成 1、“百家争鸣”的寄义 2、构成缘由 3、表示 4、影响 4、汗青影响: ①是中国粹术文化、思惟成长的主要阶段,奠基了中国传 统文化系统的根本,是中国两千多年思惟文化的泉源。 ②是中国汗青上第一次思惟解放活动,对其时和后来的社会发 展,具有深远的影响。 1988年诺贝尔获得者的“巴黎宣言”:“若是人类要正在 21世纪下去,必需回头2540年,去吸收孔子的聪慧。” ? 和平是的,人们巴望和平。如何避免 和平的悲剧沉演呢? 孔子提出“推人及人” 、“和而分歧” 的命 题,这个命题后来颠末的阐扬演变成和平 共处五项准绳。这曾经成为国际上处置国取国之 间关系的原则,正在国际社会阐扬着至关主要的做 用。这是思惟给世界人平易近的严沉贡献。 二、孔子和晚期儒学 ? 孔子姓孔名丘,字仲尼,春秋 末期鲁国人,生于鲁襄公二十 二年(公元前551年)农历八 月二十七日,卒于鲁哀公十六 年(公元前479年)享年73岁。 孔子或孔夫子是对他的卑称。 《史记-孔子世家》: “孔子长九尺六寸,俗 谓长人而异之。” 孔子的从政履历 ? 孔子曾先后担任过下级和父母官,政绩 十分显著,五十多岁时担任司寇,成为 ,也取得了相当大的成就,后正在55岁左 左失意,官闲居家。之后孔子分开鲁国, 漫逛各国达十四年之久,其目标是奉行本人 的从意,然而屡遭冷遇,弘远的理想和 抱负最终未能实现。 二、思惟的构成及成长 1、孔子创立思惟 孔子删定“六经”:《诗经》《尚书》 《礼记》《易经》《乐经》《春秋》,有记 录言论的《论语》 二、思惟的构成及成长 1、孔子创立思惟 ⑴创立: ⑵根基内容 ①思惟焦点:是“仁”,通过“礼”来实现; ②从意:“为政以德”,包含了平易近本思惟; ③教育思惟:从意“有教无类”,开办私学, 打破了垄断。(学正在——学正在平易近间) ④保守思惟:恢复周朝的礼节轨制,“低廉甜头复礼” 。 (3)评价: 开创学说,思惟后来成为我国封建社会的 正统思惟,也成为我国保守文化的支流思惟。 学问点拔 材料1 子曰:“仁者爱人。” 子曰:“低廉甜头复礼为仁。一日低廉甜头复礼,全国归仁焉。…… 非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。” ——《论语·颜渊》 材料2 ——《论语·雍也》 子曰:“务平易近之义,敬而远之,可谓知矣” ——《论语·颜渊》 1.子曰:“有教无类。” 《论语·卫灵公》 2.子曰:“温故而知新,可认为师矣。” 《论语·为政》 3.子曰:“学而时习之,不亦乐乎。”《论语·学而》 材料3 二、思惟的构成及成长 1、孔子创立思惟 2、和国期间思惟的成长 ⑴孟子(亚圣)的思惟从意 ①焦点: 成长“仁”思惟,提出“仁政”思惟; ②君平易近关系:成长平易近本思惟,提出“沉平易近”“平易近贵君轻” 思惟; ③伦理不雅:从意“性本善”(仁、义、礼、智即“四 心” ) 评价: (2) 承继和成长了孔子的思惟。代表新兴地从阶层好处,有益于缓 和阶层矛盾,推进出产成长,具有前进意义,影响深远。可是,孟 子的封建“仁政”、“平易近本”思惟并不是以人平易近好处为起点 的,是封建的一种策略。 二、思惟的构成及成长 1、孔子创立思惟 2、和国期间思惟的成长 ⑴孟子的思惟 ⑵荀子的思惟——和国时思惟的集大成者。 ①施政纲要: “”和“”, “以德服 人”; ②君平易近关系:提出君舟平易近水; ③正在伦理不雅:从意“性恶论”。通过礼节和可 成君子、。 ④哲学:“天行有常”、“制而用之”等唯物 思惟 材料链接 荀子承继思惟,认为应以礼 教为从,同时也接收法家思惟,从意礼制并 施,王霸兼用,但认为从。他认为,要 实现必需先有。荀子打破“儒者不 入秦”的老例,亲身到只讲的秦国去考 察。他当着秦王的面,表扬秦治安政绩和官 吏。然后荀子劝其更上一层楼,实 行,但秦王没有接管他的。 秦持久以法家思惟,秦国宰相和秦王 嬴政很是赏识的法家代表韩非,均是荀子的学生。 所以,很多学者不认同荀子是学者。 比力孔子、孟子、荀子思惟的异同 孔子 仁的思惟 孟子 仁政 平易近贵君轻 荀子 君舟平易近水 爱人 为政以德 同 平易近本思惟 异 人道论 性附近 性善论 性恶论 三、和法家 1、及 1).创始人 《 道 德 经 》 ? 是春秋期间主要的思惟家,学派 的创始人,是中国哲学史上第一个切磋宇 宙本源的哲学家。著有《经》,充满 着和东方聪慧。 三.、法家和墨家 1. : ①: 创始人,春秋晚期楚国人, 姓李名耳,号老聃。 世界来源根基是“道” ——客不雅从义 认为任何事都存正在,并彼此 —— 从意“无为而治”和“小国寡平易近”—从意 评价:代表没落的奴隶从的心态 2、庄子的思惟 (1)都是相对的; (2)放弃不同不雅念,就能获 得上的。 2、和国期间是法家学说的集大成者——韩非 法家思惟的代表:韩非子 学问拓展 (1)积极变法改革; (2)以国:明,严; (3)成立君从的地方国度,法、术、 势相连系。(“势”是君从的、威势,即权势巨子) 秦王借法家思惟振 兴国度,实现同一 大业。同一后,秦 始皇继续厉行, 成果呢? ——,15年便 。汗青? ——法家理论可得全国 而不克不及治全国。 和国期间,学说中又发生了逃求治身(养 生)和的黄帝之学,“无为而无不为”的 “积极无为”的哲学不雅。它取的说统称黄老之 学。黄老思惟是西汉前期(汉高祖到汉武帝时) 上的指点思惟,是休摄生息政策的思惟根本。黄老 使西汉社会经济获得恢复,但不克不及顺应强化中 央的需要。 小结:从春秋到汉武帝思惟是演变颠末: 百家争鸣 法家风行 春秋和国 法家 秦朝 黄老 之学 西汉前期 (武帝前) 新儒学 西汉武帝后 (三)墨家思惟 1、代表人物:墨子(和国初期 ) 2、思惟从意: (1)“兼爱”; (2)“非攻”; (3)倡导俭仆; (4)要“尚贤”。 老 子 次要学派的代表人物及思惟从意 学派 代表 孔孟荀 墨家 墨子 次要思惟 庄子 法家 韩非子 从下面的话判断出这 是哪一学派的概念? 仁者爱人,平易近贵君轻 ,祸福相倚 () () (墨家) (法家) 兼爱非攻,节用尚俭 以法为教,今必胜昔 天时不如地利,地利不如人和 () 孔子说: ? 我仁; 荀子说: ? 我义; 说: ? 我以柔克刚; 庄子说: ? 我顺其天然; 韩非子说: ? 把他们全抓了。 孙子说: 古为今用 诸子百家的思惟正在今天大放异彩 ? 的“仁政”——“以德” ? 法家的思惟——“依国” ? 孔子的教育思惟——全平易近教育、本质 教育、职业教育等 ? 墨家的兼爱、非攻——平等、热 爱和平、否决和平 认识:“把依国取以德慎密连系 起来” ? 讲授方式:因材施教、式教 学 ? 进修立场:“知之为知之,不知 为不知”“三人行,必有我师 焉”“学而不厌,诲人不倦”等。 ? 进修方式:“温故而知新,能够 为师矣!” 讲授方式 讲授对象 进修方式 “有教无类” “因材施教” 知之为知之 不知为不知 温故而知新 进修立场 学而不思则罔 思而不学则怠 练一练 ⑴孔于思惟中从意以爱人调整协调社会人际关 系的是 ①“仁者,爱人” ②有“序” ③“己所不欲,勿施于人” ④“有教无类’ A.①② B、①③ C.①④ D.②④ ⑵孔子由“仁”进而提出者要“仁政”,这种 思惟正在先秦期间的前进意义次要是 A.满脚新兴地从阶层的需要 B.者的 C.成为变法的理论根据 D.奠基“非攻”从意的思惟根本 ⑶下列关于“仁”的理解不准确的是 A.是孔子思惟的焦点 B、表现了从义和对苍生的关亲爱护 C.“仁者爱人” D、包含的“”思惟是人人平等的, 遍及的爱 及时巩固 4、和国期间之所以能构成百家争鸣的场合排场,是由于: ①其时社会正处于大变化的过渡期间 ②思惟家的履历和性格各有分歧 ③思惟尚未处于安排地位 ④的取合作急需理论的指点 A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④ 5、孔子是思惟的创始人,孔子思惟系统的焦点是: A、低廉甜头复礼 B、宽刑薄赋 C、仁 D、平易近贵君轻 6、问题:“The river carries a boat, yet, it can turn the boat over as well.”这句话最早见取中国哪位思惟家的著做? A、Li Er B、Zhuang Zhou C、Meng Ke D、Xun Kuang 7、 对“百家争鸣”汗青意义的认识,准确的包罗: ①构成了诸多学科范畴的思惟理论 ②孕育了保守文化中的抱负和原则 ③形成了我国思惟的哲学根本 ④供给了历代图治的思惟兵器 A、①②③ B、②③④ C、②④ D、①②③④ 8、 和国期间,诸子百家中对于冲击奴隶从贵族具有积极意 义的思惟是: A、“兼爱”、“非攻” B、“法不阿贵” C、“平易近贵君轻” D、“以法为本” 练一练 1. 和国期间之所以能构成百家争鸣的场合排场, 是由于( ) ①其时社会正处于大变化的过渡期间 ②思惟家的履历和性格各有分歧 ③思惟尚未处于安排地位 ④的取合作急需理论的指点 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ 2. 孔子是思惟的创始人,孔子思惟系统 的焦点是 ( ) A、低廉甜头复礼 B、宽刑薄赋 C、仁 D、平易近贵君轻 3.认为“恻现”“”人皆有之, 这反映了孟子( C ) A.“仁政”的思惟 B.“平易近本”的思惟 C.“性本善”的思惟 D.“致”的思惟 4. 对孔子“仁”的思惟积极感化阐发不正 确的是( D ) A. 有益于者的 B. 有益于协调人际关系 C. 有益于不变社会次序 D. 有益于沉建新的 5.下列关于“百家争鸣’,的表述,不准确 的是 ( B ) A.是其时社会大变化的产品 B.各派彼此洁难,相互冰炭不洽 C.是中国汗青上第一次思惟解放活动 D.对社会成长的影响严沉而深远