饲子时存心均匀)饲子之均平也
发布日期: 2019-09-10
阅读:

  父母正在家庭间又须旦夕训诫,要听先生训诲。如斯表里夹攻,必定成器。倘不率教(),我偶尔迁怒,或有不适意,断不成使厨灶人知觉,以生怠慢,便觉参商。

  《治家格言》全文634字,文字通俗易懂,内容简明赅备,对仗工整,朗朗上口,问世以来,风行一时,成为有清一代家喻户晓、脍炙生齿的教子治家的典范家训。此中一些警语,如“一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰”、 “ 宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井 ” 等,正在今天仍然具有教育意义。

  后辈孝悌,出自本性,原不待(用不着)教而能,故有不讲授而自孝,不教梯而自悌。亦有教之孝而不孝,教之悌而不悌,宁使(甘愿)我教之孝悌,而不孝悌。世有一种人,常日不教之孝悌,而遽责(突然指摘)其不孝不悌。噫(唉),何谬谬也(何其啊)!

  人人无为父之日,不思为子之时能竭其力,改日何故责子之孝。人人无为兄之日,不思为弟之时其兄,改日何故责弟之悌。若吾事()父未能(尽孝道),事兄未能(尽悌),而顿欲求备(俄然要求全指摘)于子若(以及)弟,可谓内省不疚(不感应负疚),无恶(wu,羞愧)于志(本人的志向)乎?故必修身(提高本人的道德)为本,责己宜严,兢兢(小心隆重地)自立一标榜(楷模),确脚(确实够得上)为后辈师表,然后可认为人父兄。

  孝子顺孙,必由孝妇孝媳。若媳妇长舌,为礓鸮为鸱(鸱鸮,取猫头鹰同科的害鸟,因其夜间勾当,啼声难听,故人们以其为不祥之物),子孙便不成孝悌矣。兄友弟恭,须得妯娌协调。若妯娌短见,搬是搬非,兄弟变成参商矣。可见,父子、兄弟顺逆、乖和之象机(环节所正在),操于媳妇之手。则凡未嫁,处正在家,于父母可不训之诫之也哉?

  三姑六婆,实淫盗之媒.婢美妾娇,非闺房之福。仆众勿用俊美,妻妾切忌艳妆。祖虽远,祭祀不成不诚.子孙虽笨,不成不读。居身务期朴实,教子要有义方。勿贪不测之财,勿饮过量之酒。

  见扶杖白叟,须。见孩提有志气者,须加意爱护。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

  若遇仆人好束修,弗消(需要)讨;若遇仆人欠好束修,需要讨。他偏谓寻头讨腊(岁首要,岁暮讨),反叫先生欠好。

  世妇但知办备服饰,使夫愁肚拔肠(象挪动肠子那样痛苦悲伤)。一件未坏,又做一件,未可称之为贤。冬年时节,荆布(以荆枝做钗,以粗布为裙)淡妆而自甘适者,方为贤妇。

  后辈读书不得进学(科举时代,童生应岁试、 科试而考中),或工书、工画,或习医、处馆(创办学塾教书),亦是不俗。此一随身一艺,聊可摄生。若晓得大算法(的计较方式),人亦有用吾处。断不成晓得银子、骨牌、纸牌诸色(诸多品种),混入赌场,便陷死地。若晓得围棋、象棋,止(只)适意遣兴,似亦不妨。倘起一好胜心,便思赌胜赢钱。初试一钱一局,渐进三钱四钱,热血灌牙(牙缝渗血,西医称牙衄,虚火上升所致),渐不成长(长进)。何况废时赋闲,吞饥(饥饿)致疾,此又千万不成者也。痛戒!痛戒!吾生极拙,喜取书、墨、笔、砚相对,若见各色玩好之物,便心酸,便头痛,所以寡交忤俗(不孝敬父母的人和粗俗的人)自甘不入时也。

  取肩挑商业,勿占廉价.见麻烦亲邻,须多温恤。尖刻成家,理无久享.伦常乖舛,立见。兄弟叔侄,须多分润寡.长长表里,宜法属辞严。听妇言,乖骨肉,岂是丈夫.沉资财,薄父母,不子。嫁女择佳婿,毋索沉聘.娶媳求淑女,毋计厚奁。

  人子于父母正在日,不思竭力服侍。及至殁(逝世)后,虽享祀丰洁,一陌(一百文)纸钱值几文?一滴(指祭祀时洒正在地上的酒)何曾到九泉耶?况又有一陌不烧、一滴不灌者也。

  父慈尔后子孝,兄友尔后弟恭。此是常事,固(本来)不脚道。倘父不慈,而子自孝,默有(默不出声地)以父之慈,斯(这)孝。兄不友而弟自悌,默有以兄之友,斯悌。

  人纵有十分,犹当谦让。未遑(此处做况且解)吾涉历不多(不久),尚不更(geng履历,懂得)事,尤宜养辩于讷(措辞痴钝),藏锋于钝,断不成谈论风生,向人前称能,使人鄙吾为油嘴山公.

  论交(结交之道)而曰可者,取之(取其交往);其不成者,拒之。甚(越过上述边界),非取友之道也。且人皆自贤自善,亦孰(谁)肯自居不克不及、不成(把本人放正在不克不及订交、不成订交的地位上)哉!正在吾亦岂实贤胜人(跨越别人),乃轻(等闲地)以不克不及、不成目人(对待别人)也。莫若孔子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之(拔取他们的长处进修),其不善者而改之(看出他们的错误谬误,本人就更正)。”是二人者,皆吾师也,则皆吾友也。此正在吾从、改为从,非论人之矣,多么浑融(有什么会被浑然融合的)?

  凡姑媳、妯娌间,本是协调,适遭倒霉,尽有一人挑隙(因为而发生嫌隙),或耳边咶(huai,喘气,引申为小声地)闹,或背后唧哝,默使人认实。闷气疑惑者,以吾四语粘壁解之,曰:“别人气我我不气,我若气时中他计;气出病来无人替,不气不气实不气。”能听我解,三复此言,颇无益矣。

  写票(欠条)支货,非未便易,不免过取(跨越需要而取),日久计帐,不觉骤积多金,岂不肉痛闷心?不若发银(不如拿现钱)现买,必竟(究竟)惜费,或可少省些,未必非做家之一帮(一点帮帮)云(语气帮词,无意)。

  亲朋贫窘时,见吾若难启齿;或于冰陈十二月,见其衣单,不妨脱一件取之(给他);或于青黄不接时,见其食贫(窘蹙),不妨携(照顾)升斗(指大米)周之(周济他)。默(不出声地)体其心,阴(黑暗)事、庶几(也许能够说是)君子哉!

  父于本性,呼吸息息相关者也。曾是呼吸息息相关者,而可一日不正在摆布哉?故子虽婚娶,决当(完全该当)同居(栖身正在一路)共炊,父母刻刻得以行其慈,子媳刻刻得以行其孝,方不愧“膝下承欢”四字.若父母体恤子媳,遂分爨(feu cuan,分炊过日子)待其自便,便自不父(即是本人不要子媳服侍),且开子媳以不孝之端;若子媳不亲父母,要自居自爨,取其自便,便自不孝,亦起父母不慈之渐(初步)。若房分蕃盛,各有妻家往来,各房又各生育男女,各有礼教,势又不得不分,然亦当留一房侍侧(正在旁)。虽不望其定省(按时探望)之勤,或可通吾顾复(频频顾视)之爱。若个个饥衣(饥饿时就依托,衣同依),个个饱飏(饱脚之后便撇开),则所谓“养儿防老,膝下承欢”之谓何?而忍(忍心)令子尽飞去,声息不闻,一本(统一个根)好像人哉!

  我人自家读得书,方(才)可教儿子读书,亦惟(也许正由于)自家不读书,故苦苦要儿子读书。儿子若肯读书, 略有文理,则气质天然驯雅(慢慢、夸姣),()皆流动活跃,能够向前出众送宾送客,言语不甚无味,落花水面皆文章,使人羡吾有佳儿。即此(假如如许),便为父母争一口吻,岂必待及第人、进土然后显亲立名哉?若不读书,则志慧(志向、聪慧)不开,一般身体偏自强硬(僵曲、生硬),仿佛枯木死灰,只乐取下人相处,见正人惟(只)是一叛(分开);若纷歧叛,亦必面红、头缩、伸膀、缩脚、搔首、挖耳,俗气薰(同熏)人,绝无因地制宜风流(风度),绝无揖让(做揖廉让)进退礼仪。即此,即是报(上辈子做了坏事,这辈子应有的).为人父者,尚喜有此子乎?为人子者,尚不愿读书哉?

  凡(大凡)人言论易致差失,以口过获罪于人(因为说错话而获咎人)者不少,尔后生辈尤易(不满情感)。故无论恩断义绝,须慎尔(通其)言也。即(即便)我理曲气壮,亦不成已甚(过度)说尽。异日倘或相见,自可无惭无悔。《大雅·抑》之篇曰:“白圭之玷,尚可磨也,斯言之玷,不成为也(白玉的黑点,还能够磨掉,言语所形成的黑点,是没的)。”曷(怎样)不三复此言?

  间或随时随便送折席一缄,出自先生不测,使之铭感(把感谢感动铭记正在心)。此,亦请先生者皆所必有。但要留神查察,不得始勤终怠,先生天然不愿轻率(等闲分开),加意训诲,各式,指导学生前程,亦如父母之教儿子一般亲热,虽(即便)终其身一个先生脚矣。

  我为家从,如下人效力于吾,务要体恤其饥寒劳苦,酒肉饭食,再勿吝惜。若于(至于)农工,酒食尤宜加厚,否则一味掂斤播两,便非体统,且不近情面。

  求友、端人(正曲的人),实无情义正人,实意正人,读书君子。若浪荡、无信、骄敖(同傲)、尖刻,合(聚)赌斗牌,扛醵(Kangju,凑钱喝酒)者,勿近!

  身正在舟中,见有乞趁船者,无论文人、俗人,好天、雨天,察其言貌,未必不良,切勿却阻。此是便利事,不外半日光景,无损于我,人亦知感。若看得面生可疑,至如长行远,不克不及本日到者,却不成趁。

  可恨人家儿子略能振羽,便要抛娘,得(能)不疾首、感怀流涕?道破世情,冀(但愿)其改心易虑(改变设法),无忘圣帝孝敬父母之训,是(这)所望于为子者。

  凡父子、兄弟、叔侄、夫妻、姑媳、妯娌间,或以小事有言语偶乖处(偶有违反情理之时),然风雷无竟日(一成天)之怒,亦即刻自消逝.断不成趁机离间,搬是搬非,添说,使人家骨肉参商。此专为妇人之训,非对丈夫言也。

  子有长长,亦有贤笨。父母爱之,莫分长长、贤笨之见。但爱长子时,少者不闻不见,故少子不言父母之爱吾兄。爱少子时,长子习闻习见(常常听到、看到),故长子只疑父母之爱我弟。即(即便)父母所分炊私,亦不分长长、贤笨也。但贤子可自恃(依仗伶俐)而思厚(想多得点),笨子或自歉(本人感觉不如别人)而恐簿,故兄弟间或不免有嫉妒心,不知父母爱子一如鸤鸠(布谷鸟,饲子时存心平均)饲子之均平也,何曾长长、贤笨异视哉?故必兄爱北,弟敬兄,贤矜(jin,)笨,笨齐贤(向贤者进修),则父母其安泰之矣。其斯认为孝乎(他们的这种行为就是孝吧)!否则兄残北,弟残兄,贤欺笨,笨侮贤,则父母终不安。父母不安,曾(zeng,怎样)是认为孝乎?惟孝,能友于兄弟(使兄弟互相友好);亦惟友于兄弟,方全个(才是完全的)孝子。

  见富贵而生谗容者,最.遇贫穷而做骄态者,贱莫甚。居家戒争讼,讼则终凶.处世戒多言,言多必失。毋恃而凌逼孤寡,勿贪口腹而恣禽。乖僻自是,悔误必多.颓惰自甘,家境难成。狎昵,久必受其累.屈志老成,急则可相依。轻听讲话,安知之谮诉,当三思.因事相争,安知非我之不是,须平心遭暗想。

  人皆怨贫,妄想富贵。何不怨贱?苦志(吃苦地立志)读书,自有贵日,自有富日。惜乎,甘为人下而不辞()者,比比然(处处都如许)也!乌得(怎样能)不贫?又何怨贫?

  所馈束修(膏火),不必四时,时节破格,从沉或一路或二起一顿(一次)送脚,使先生无忧内顾,并可做一件正派事。

  《治家格言》做者朱用纯(1627 ~ 1698 年),字致一,号柏庐,明末清初江苏昆山县人,出名理学家、教育家。他的父亲朱集璜为明末学者,于清顺治二年( 1645 )守昆城抵御清军,城破,投河自尽。之后,他上老母,下抚育弟妹,播迁,备极艰苦。待场面地步稍定,才返家园。

  处馆先生多半是贫儒,请先生训后辈,宾从师生四拜之后,是当前辈终身学术吩咐先生矣。先生亦当前辈之才不才(有才能或没有才能),任为训教矣,岂不取父母一般心肠?

  人欲间离骨肉,间离伴侣,使(没有按照)馋谮(chan zen,用诽语他人),借景,默使人亲者疏,是者非。我一概勿听!勿信!所以全(保全)骨肉、敦友情(使友情敦朴)者多矣。

  人须件件要看好样,则学问日进(一天天长进),人品亦端。故孔子曰:“见善如不及(象是赶不上,意谓要勤奋逃求),见不善如采(原文为探)汤(象是把手伸进滚水里,意谓要赶紧避开)。”又曰:“见贤思齐焉(看见贤人,应向他看齐),见不贤而内自省也(看见不贤的人,应本人有没有雷同弊端)。”又曰:“如恶(Wu,厌恶)恶臭,如好(hao,喜好)好色。”不时要想着。

  人惟单见人有不是处,故不见本人有不是处。人苦知本人有不是处,遂不见人有不是处。此正在凡有血气(正曲,这里指豪情容易感动)者,时(不时)宜省察。而于兄弟、叔侄间,尤宜刻刻自反自省,有不觉困心横虑(陷人倒霉的忧愁之中),不堪自失之悔矣,何至有参商(shen shang,参商二星,此出则彼没,不正在天空同时呈现)凌兢(欺弱凌强)之日哉!

  做先生:第一,要人品规矩;第二,要认实教训;第三, 要有坐性(坐守的习惯);第四,要弗指摘供给(不要把学问只教给完满的学生);第五,要弗滥接客、拜客,奉侍馆僮勿取闲谈。

  亲友有急难,须多方布施。儿女有,须著(同着)实切责(诚心地)。家人非大过,须佯痴宽恤。租户无,须锐意。

  编者按:中国古代家法中反映的古代伦理,是中华平易近族家庭伦理事理构成的根本,它对今天的扶植有必然的参考价值,但也不成避免地带有消沉掉队的工具。如亲子伦理上的孝慈不雅,做父母的要“慈”,即调养后代,教之以义方,使之成家立业;做后代的要做到“孝”,对父母必养且敬,以礼事亲,立品立名以显父母。此中无不带有必然、狭隘的认识,望读者留意。

  读书如斗草(古代小儿),见一件,采一件,自家受用,读书人若何又不读书?试看落发犹暮鼓晨钟,看经,岂我人,反不克不及夙兴夜寐(早起晚睡)诵诗读书,一不如耶?可慨(慨叹)也矣!

  师弟()一不相得(协调),虽诲尔谆谆,听我藐藐(很少)矣,则何益哉?此,请先生者不成不知。又不成每日稽功察课,又不成年常(每年经常)等闲易师。只需我沉傅为从,一概教法心思俱不必参用(参取)。

  后辈两三岁时,便要教之孝悌,如叔、伯、兄、嫂,教之称号。至长时,天然依依(眷恋)爱敬。长辈见之,天然道好,闲人不雅之,亦天然奖饰。若孩提不知称号,长大便觉礼文疏略,情意冷淡,至亲好像人,父母失教之故也。至(至于)有人少时爱之,喜教骂人者,小儿认,习成天然,久而不觉,是教人以偷也。故古之贤母,最沉胎教。

  眉公先生云:“全国事短长恒相半,有全利而无少(稍微)害者,唯书。不问、老长,不雅书一卷,则有一卷之益;不雅书一日,则有一日之益。故有全利而无少害也。”信哉,斯言(这些话)乎!先生格言充栋(册本堆积良多,高达屋梁),此更切于教人读书,特引一条,认为训有儿孙者,之。

  子孙肯读书,能孝梯(孝敬父母,卑崇兄长),做,行功德,人必曰:“此,某父、某祖之子孙也。”,出自子孙,而名则归美父、祖矣。为父、祖者,岂不生色(添加荣耀)乎?若不愿读书,不孝梯,又做,不可功德,人亦必曰:“此,某父、某祖之子孙也。”不善,出自子孙,而父、祖蒙被()矣。有此子孙,岂不短气(丧气)乎?夫(发语词)子孙而有贤者,诚(果实)能好学好问,修德(培育道德)合道(荟集准确事理),取(赐与)祖以美名,亦可认为人矣,亦可认为子矣。

  经目之事,犹恐未实。今人尖刻,嘉谈,制言生事,妄议人闺阃(妇女栖身的处所,此处当指男女之事),供其戏笑。我一概勿听!勿信!勿传!勿述!非存厚道,理虽然也。

  由于敬重二十四孝中为纪念父亲王修而一生不面向西坐,还曾正在父亲墓前攀柏悲号的王裒 ,而改号为柏庐。他终身不仕于清,传授乡里,向学者授以小学、《近思录》等。曾用精楷手写数十本教材用于讲授。潜心研究程朱理学,从意知行并进,躬行实践。

  家(居家过日)若柴米不脚,一年便无开眉日子。冬间定要积脚一年饭米、一年柴草,并多积砻糠者,亦颇受用。若迟至春,则价便贵。

  人皆责(要求)子之孝,责弟之悌,吾独资父之先慈,责兄之先友。故子或(大概)不孝,父不成不兢,弟或不悌,兄不成不友。盖父兄为后辈从(当家做从),岂可不立后辈之标榜(楷模),徒(枉然)责后辈之孝悌哉!

  黎明即起,洒扫庭除,要表里整洁。既昏便息,关锁门户,必亲身检核。一粥一饭,当思来处不易.半丝半缕,恒念物力维艰。宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。自奉必需俭约,请客切勿留连。器具质而洁,瓦缶胜金玉。饮食约而精,园蔬胜珍馐。勿营华屋,勿谋良田。

  堂内烛台,灶前灰堆,及暑天点灯,帐中刺蚊,冬天脚炉烘被等,最易失错。勿托丫环误事,必需从母亲察为从。夏夜以扇驱蚊,不致伤生,冬天夜睡有绵被,少顷便暖。无被者若干(本报不定量,此处当指不少),及此,可免烘免祸。

  为仆人者,决不成欺先生是一个贫人,随便简慢,务要致敬尽礼。朱(朱砂)、墨、笔、砚、铺陈、床、帐、梳藏(梳子放正在身上时所用的梳套)、牙刷、镜刡(min,刮去镜面污垢的东西)、灯台、面锣(洗脸用的铜盆)、手巾、脚桶、脚布、厕纸,冷天脚炉,暑桶,陈列正在房,锁钥俱备,日逐(每天)面汤(洗脸水)、脚水、茶果、点心,不致苟且(草率),粥饭必时(必需按时),酒肴须检核,净衣裳,晒被席,督馆童旁及(涉及到的其他工作)殷勤。冬夏巾、服、鞋、袜,亦须照应。且间或偶有时新果色(各类果品),不拘时进。

  孩提(长儿期间)之童,无不知爱其亲也。及其长也,无不知敬其兄也。孝弟(弟同悌,孝敬父母,卑崇兄长)者,其为仁之本取(取,暗示感慨)!尧舜之道,孝弟罢了矣.彼不孝不弟者,岂本性然哉?皆由不觉耳!试看《蓼莪》章(见《诗经·小雅》,该诗共六章,诗人正在者的下,不得服侍父母,父母倒霉死去,因此写此诗抒发心里的哀痛),安得不孝父母?又读《常棣》章(见《诗经·小雅》,该诗共八章,申述兄弟应互相友好),安得不友于兄弟?为人子,为人弟,试看此两篇,做座左铭,有不如怨如慕。如泣如诉?犹不知爱亲敬长,不孝不弟,也。

  读书人家,不成经抛书本。试看开店之人,偶有空闲,偷看小说,自梅当初不读书。街坊上每见此等人,不知几转回肠(心中焦炙不安)。况吾天职内事,可不朝乾(晚上勤奋)夕惕(晚间隆重),互相鉴戒,竟使子孙饱食暖衣,整天无所存心,且又群后整天言不及义(措辞不涉及正派事理)耶?时乎(时间啊)时乎不再来,少壮不勤奋,老迈徒哀痛,晚矣。