王裒之父王仪为司马昭所杀
发布日期: 2019-09-18
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  这一年的夏历七月,清兵打破昆山城,身世于昆山世族的明季士医生朱集璜,不肯降清,不甘,决然“投东禅寺后河死”。还有一种说法,则说朱集璜正在城破之日被清兵抓获,“大骂不平,见杀”。总之,这位大明的孤臣孽子以身殉国了。

  正在研究理学、讲授讲课之余,朱用纯起头编写《治家格言》。这本告诉人们若何管理一个家庭的小,又叫做《朱子家训》。后世有不少人都误认为《朱子家训》是南宋大理学家朱熹所传,其实不合错误。《朱子家训》是明朝遗平易近朱用纯的心血结晶。

  朱用纯这是决心要以王裒为人生楷模了。正在为父亲守孝的日子里,朱用纯深深大白,父亲的死,已给他这终身的命运打下一个无法抹掉的咒印。他不克不及健忘父亲人生最初的抉择:正在清兵围城之下,父亲蹈水,以身许国。从此他相信父亲的正在天之灵,将默默看着儿子漫长的人生。

  畴前的士医生,讲的是修身、齐家、、平全国。现在这“”之,已不克不及够走——就算像钱谦益那样断发易冠、新朝,但这大清的国度还有让他参取管理的份么?那么朱用纯还能做什么?

  今天很多人或会认为,旧时的读书人只能“学成文技艺,货取帝王家”。其实未必。朱用纯誓不仕清,但他能够现居于江南小镇,潜心于书斋学术,设馆授徒,他的学问。这也是为华夏存斯文之一脉。

  17世纪40年代,是中国社会天崩地裂的10年。1644年,李自成攻入,崇祯帝正在煤山寻了一棵歪脖子树自缢身亡;同年吴三桂“冲冠一怒为红颜”,引清兵入关;次年,清廷正在江南大开杀戒,制制了“嘉定三屠”取“扬州十日”血案。

  父亲悲壮的死,天然让朱用纯哀思欲绝。但和乱之中,他连收葬父亲都不成以或许。俟时局稍定,他才得以回抵家园昆山,为父亲办了葬礼,并搭茅庐于墓侧,守孝三载。又取西晋王裒攀柏庐墓的故事,自号“柏庐”,以明。王裒之父王仪为司马昭所杀,王裒“痛父横死,未尝西向而坐,示不臣朝廷也。于是现居传授,三征七辟皆不就。庐于墓侧,朝夕常至墓所拜跪,攀柏悲号,涕泪著树,树为之枯。”

  前人沉家风传承,养成优秀的家风比什么都主要。所以历代都有不朽的家训,从南北朝的《颜氏家训》到宋代的《袁氏世范》,从明代吕坤的《近溪现君家训》再到朱用纯的《治家格言》。这些家训,配合构制了保守中国报酬人处世的崇高维度。当今天我们感慨“暴发户”成堆而“贵族”一个也没有的时候,不妨从头打开《治家格言》,沉温来自汗青深处的人生聪慧。

  朱用纯虽生逢,但家学渊源,学问极好,终身著做等身,死后留下《删补易经蒙引》十二卷、《愧纳集》十二卷、《毋欺录》三卷、《柏庐外集》、《大学中庸课本》等等。后人将他取徐枋、杨无咎并称为“吴中三”。但朱用纯一生未仕,既不加入清廷举行的科举测验,也不接管保举、参取清专为他如许的大名流、大学问家而设的“博学鸿词”测验。拒不入仕,脚印只限于吴中。

  谁说治家是小事?无数的“家”形成了我们身处的“社会”,“治家”便是建构基于亲情的小配合体,培育社会的公序良俗。这也是保守士医生正在“”的上行道走欠亨之时,转向下行道、努力于成立社会自治次序的次要出力点之一。

  《朱子家训》短短数百言,却道尽保守中国人“修身”、“齐家”的精义。它告诉人们:“一粥一饭,当思来处不易。半丝半缕,恒念物力维艰”;“取肩挑商业,勿占廉价。见麻烦亲邻,须多温恤”;“嫁女择佳婿,毋索沉聘。娶媳求淑女,毋计厚奁”(被“丈母娘经济学”过的伴侣心有戚戚焉);“善欲人见,不是实善。恶恐人知,即是大恶”(标哥你同意吗?)……若是我们不是戴着有色眼镜来看,就会认可,即便放正在今天,《朱子家训》仍然能够成为我们为人处事的原则。

  很多年之后,朱用纯的穿透汗青烟云的影响力终究显示出来,他留下的《治家格言》不知不觉间已一纸风行,风靡一时,是清代士医生、殷商、市平易近人家整饬家声、振做门风、光耀乡里、名垂后世的治家良策。林则徐、李鸿章取最初一位状元刘春霖等大名人,都虔诚抄写过《治家格言》;同治年间,昆山书法家彭龙光还以小楷抄《治家格言》近百幅,赠送亲朋邻里;曲至时,但凡书喷鼻家世、官宦殷商之家,城市请文人书写《治家格言》一幅,贴挂正在厅堂之上或书房之中,以期让子孙正在日常起居中接管潜移默化的。

  之时,朱集璜正值丁壮,48岁。他18岁的儿子朱用纯逃过一劫,正在那风雨飘摇的活了下来。

  ——他能够臣服那一个父亲宁死也不降服佩服的朝廷吗?能够归顺那一个华夏士平易近剃发换衣的降服者集团吗?能够跟那一个无数江南乡亲的仇敌合做吗?