《孟子》一书是孟子的舆论汇编
发布日期: 2019-09-24
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  “不孝有三,无后为大”,是孟子说的,记述正在《孟子离娄上》中,全文是:不孝有三,无后为大。舜不告而娶,为无后也。君子认为犹告也。

  于礼有不孝者三事,谓阿意曲从,陷亲不义,一不孝也;家穷亲老,不为禄仕,孝也;不娶无子,绝先祖祀,孝也。三者之中,无后为大。

  三纲五常中的“父子纲”源自周礼中“亲亲父为首”,颠末先秦孔子期间,孟子进而提出“父子有亲,君臣有义,佳耦有别,长长有序,伴侣有信”的“五伦”规范。孟子尤为强调要恪守父子纲常,要沉视长辈,例如:

  《孟子》一书是孟子的言论汇编,由孟子及其再传配合编写而成,记实了孟子的言语、概念(仁政、王霸之辨、平易近本、格君心之非,平易近贵君轻)和步履的典范著做。孟子曾仿效孔子,率领漫逛。但不被其时所接管,退现取一路著书。《孟子》有七篇:《梁惠王》上下;《公孙丑》上下;《滕文公》上下;《离娄》上下;《万章》上下;《告子》上下;《尽心》上下。其学说起点为性善论,提出“仁政”、“”,从意德治。南宋

  这些都是正在讲若何是父母欢快,恪守父子纲常。可是从来没有提及能否要儿女的问题。舜不告而娶,他的这段婚姻既无父母之命,又无媒人之言,必定是名不正言不顺,所以孟子对他的行为做出了“大不孝”评论。

  信于友有道:事亲弗悦,弗信于友矣。悦亲有道:反身不诚,不悦于亲矣。诚身有道:不明乎善,不诚其身矣。是故,诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。

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  别的若是把“君子认为犹告也”翻译成“君子认为仍是告诉父母比力好”,“犹”字是没有“做……比力好”的义项的。“犹”这里该当理解为“犹如”的意义,也就是说该当是“君子认为他现实上和禀告了一样”。那么前文就该当是一个舜虽然没有禀告父母可是又有一个情有可原的景象才对。则只能注释为先娶后告是担忧“无后”这个不孝行。由于舜避免了“无后”,所以不禀告父母虽然也是不合错误的,可是是能够被君子们谅解的。

  所谓不孝者五:惰其四支,掉臂父母之养,一不孝也;博弈好喝酒,掉臂父母之养,孝也;好货财,私老婆,掉臂父母之养,孝也;从耳目之欲,认为父母戮,孝也;好怯斗狠,以危父母,孝也。

  一)中国古典训诂学,注疏学凡是认为,“后”是儿女的意义,《十三经注疏》,《章句集注》皆持该概念。

  (前372年-前289年),名轲,字子舆(待考,一说字子车或子居)。和国期间鲁国人,鲁国庆父。中国古代出名思惟家、教育家,和国期间代表人物。著有《孟子》一书。孟子承继并发扬了

  凡是认为不孝的环境有五种:四肢懒惰,不管赡养父母,这是第一种;酗酒聚赌,不管赡养父母,这是第二种;贪吝财帛,只顾妻子孩子,不管赡养父母,这是第三种;,使父母感应侮辱,这是第四种;逞怯好斗,父母,这是第五种。

  他把“不孝有三”定义为了三种,可见他并没有理解孟子的孝,就把“无后为大”注释为“没有儿女”。他如许做的目标,很有可能是连系了其时的,居心曲解了孟子的寄义。

  将《孟子》取《论语》《大学》《中庸》合正在一路称“”,《孟子》是中篇幅最大的部头最沉的一本,有三万五千多字。从此曲到清末,“”一曲是科举必考内容。

  别的“无后”一词正在《孟子》中也有再次呈现:“仲尼云:‘始做俑者,其无后乎?(《孟子·梁惠王》)’”,莫非这里孔子是正在感慨“第一个用陶俑的人,他不尽后辈的义务吗?”很较着不是。“无”就是“没有”,“后”则是“承继人”的意义,孔子现实上的意义是“第一个用陶俑的人,莫非没有承继人了吗?”是正在说做坏事的人莫非不怕祸及子孙。所以所谓的把“无后”注释为“不尽后辈的义务”,纯属用现代概念来套正在古汉语上,反而是一种曲解。现实上,“无后”就是字面理解的“没有儿女、没有后继者”的意义。

  1. 原文中的“为无后也”不克不及翻译成“为的就是怕没有儿女”。来由一,孟子的《离娄章句下》所说:

  不孝的行为有良多种,没有做到尽儿女的义务最为不孝。舜没有告诉父母就娶妻,是没有做到尽儿女的义务。君子认为仍是告诉父母比力好。

  的思惟,成为仅次于孔子的一代师,有“亚圣”之称,取孔子合称为“孔孟”。孟子的文章畅达,气焰充沛并长于论辩,逻辑严密、锋利机智,代表着保守散文写做最高峰。孟子正在人道问题上提出性善论,即“人之初,性本善。”

  若是“不孝无后为大”,那么这里孝中必定有一条是“无后”,可是孝没有一条提及“没有儿女”。来由二,“为无后也”,若是“为”翻译成“为了”表目标的话,原文就成了“为的就是没有儿女”,较着不合适语意。

  所谓不孝者五:惰其四支,掉臂父母之养,一不孝也;博弈好喝酒,掉臂父母之养,孝也;好货财,私老婆,掉臂父母之养,孝也;从耳目之欲,认为父母戮,孝也;好怯斗狠,以危父母,孝也。

  《孟子》全书都没有把“无”做为“不尽……之责”来注释,好比孟子说墨家“杨氏为我, 是无君也。墨氏兼爱, 是无父也。(《孟子·滕文公下》)”此中的“无”就必需做“没有”来注释,不然按照“无后”来套用就会翻译成“杨朱为我的不雅念,是不尽君从的义务。墨子兼爱的不雅念,是不尽父亲的义务。”这种注释是很好笑的。